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这充分说明了宋本外在形式（版刻风格）的魔力，也表明了明中期文人对宋本的推崇。
这部《国语》，潘祖荫《滂喜斋藏书记》著录云：“当是南宋时严州覆刻……字画方劲，与北宋椠无异。
”与都穆所云“刻画端正”一致，此书应该是典型的宋浙本。
此后未见书目著录，今未见传世。
诸家所藏宋本今存世者，如文征明、文彭、黄丕烈、刘承干递藏之《汉丞相诸葛武侯传》，文征明、华夏、项元汴、季振宜、潘祖荫递藏之《东观余论》，今藏上海图书馆；文征明、项元汴、徐乾学递藏之《陆士龙文集》，华夏、海源阁递藏丰坊跋之《宝晋山林集拾遗》，今藏国家图书馆。
苏式本翻刻宋本以《昌黎先生集》为典型。
此书之宋廖氏世綵堂刻本被赵万里誉为“无上神品”，明嘉靖间徐封东雅堂翻刻之，惟妙惟肖，前人称为“下真迹一等”，良有以也。
苏州文人对宋本的鉴藏带动了全社会收藏宋本的风气，而有收藏就有作伪，作伪的主要方法之一就是用翻刻宋本冒充宋本。
高濂《遵生八笺》论及宋本的鉴藏方法：“（宋本）纸坚刻软，字画入写，格用单边，间多讳字，用墨稀薄，虽着水湿，燥无湮迹，开卷一种书香，自生异味。
”书中还有对伪造宋本的生动描述：“近日作假宋板书者，神妙莫测。
将新刻模宋板书，特抄微黄厚实竹纸，……或改刻开卷一二序文年号，……或贴过今人注刻名氏留空，另刻小印，将宋人姓氏扣填，……令人先声指为故家某姓所遗。
百计瞽人，莫可窥测，多混名家，收藏者当具真眼辨证。
”苏式本对宋刻本版本风格的模仿，正是这种鉴藏风气的产物。
在宋本鉴藏风气的影响之下，文人刻书趣味很自然地向苏式本靠拢。